perbandingan agama kong hu chu

BAB I PENDAHULUAN 

A. Latar Belakang 

 Apakah yang dimaksud dengan agama, bagaima mendefinisikan? Agama kong hu chu sejak lama menjadi bagian dari kekayaan rohani dan perbendaraan kehidupan keimanan bagi masyarakat yang menganutnya. Ditengah kontroversi yang berkaitan dengan pertanyaan konfusianisme apakah agama atau hanya filsafat etika belaka. Maka yang merupakan daya tarik dimasa modern ini justru perhatian pada eksplisit. Tidak menutup kemungkinan bagi upaya memperat hubungan baik kerjasama antara kelompok saling bergaul, berhadapan bahkan bersaing dengan masyarakat. Salah satu cara pengakuan simpatik kepada kepercayan yang dianut kalangan etnis cina. Ada kesempatan bertukar dan saling belajar kearifan kepada bangsa satu kelainya. 

 B. Rumusan Masalah 

 1. Bagaimana sejarah dan perkembangan agama kong hu chu?

 2. Apasajakah pokok-pokok ajaran agama khong hu chu? 3. Apasaja persamaan dan perbedaan agama khong hu chu dengan agam islam? 4. Bagaimana Pandangan islam terhadap kong hu cu C. Tujuan Dalam makalah ini betujuan untuk mengetahui bagaimana perbandingan agama kong hu chu dengan agama islam dan untuk memenuhi tugas kelokompok dalam Mata Kuliah Ilmu Perbandingan Agama. BAB II PEMBAHASAN A. Sejarah Perkembangan Agam Kong Hu Chu Agama ini timbul di tiongkok dari pelajaran seorang filosuf Tiongkok yang termasyur Bernama confurius (kong hu chu/kong fhu che). Beliau dilahirkan tahun 551-479 Sebelum masehi dan diberi nama Tsiu. Kong adalah nama keluarganya, dan fu tse berarti Ahli filsafat. Kong fu the sendiri sebenarnya bukan pencinta konfosianisme. Paham in I lebih tepat merupakan pandangan filsafat negara yang berdasarkan etika keagamaan Yang berasal dari permulaan zaman tsyou yang feodal (1050 SM) dan baru dijadikan agama negara dibawah dinasti Han (206 SM- 221 M) Agama khongfutzu di indonesia dengan agama khong hu chu , memperoleh nama menurut nama pembangunya, yaitu kung fu tze (551-479 sm). Ada pihak yangberpendirian bahwa ajaran kong fu tze bukan suatu agama tetapi Cuma suatu ajaran atau etika belaka. Karena kong fu tze sendiri menghindarkan diri tentang alam gaib “ kenapa kamu bertanya tentang maut kepadaku sedangkan bagaimana kamu harus hidup? Keberadaan umat kong hu cu beserta lembaga keagamaan di nusantara atau di Indonesia sudah ada sejak berabad abad yang lalu bersama pedagang cina ke tanah air. Pada jaman dahulu , tiap masyarakat kofusianis mempunyai altar keluarga untuk melakukan penghormatan kepada leluhurnyadan membangun bio atau disini disebut klentenguntuk melakukan ibadat kepada thian. Di Indonesia ada tempat-tempat bio seperti di manado, ujung padang, tuban, lasem, semarang Jakarta, dll. Bio itu didirikan SUWAN atau TAMAN KITABjadi seperti pesantren dijakarta diberi nama bing sing suwan bermakna taman kitab menggemilangkan iman. Hari wafat dan hari lahir nabi kong hu cu diakui sebagai hari besar bagi umatnya. Tercantum pula dalam penetapan pemerintah tentang hari raya no. 2/0EM-46di jogyakarta 18 juni 1946. Ditandatangani presiden masa itu. Kemudian dirasakan kitab diterjemahkan dalam bahasa Indonesia atau melayukitab suci thaij hak, tiong long diterbitkan di ambon disusun oleh lie kiem hok. Pada tahun 1923 diselenggarakan kongres di jogyakarta dan berhasil membentuk badan pusat khong kauw tjong hwee atau majlis pusat agama konghucu sekarang dinamakan matakin. Riwayat hidup kong fu tze Pada tahun 551 SM pada distrik tsowdalam wilayah lu seorang wanita dari keluarga kung bernama ching tsai melahirkan seorang putra di beri nama chiu, bapaknya shuh liang heih amat bersukacita karena selama ini punya putrid 9 orang, saat chiu berusia 3 tahun bapaknya meninggal dunia, iapun diasuh dan dibesarkan oleh ibunya. Guru-guru yang mengajarinya memuji kecerdasanya. Diusia dewasa kecerdasan dan kebijaksanaan menjadi buah tutur dalam distrik kediamnya Dalam usia 19 tahun ia menikah dan mendapat jabatan penawasan urusan bulog walau masih muda. Setiap orang memanggilnya chiu kung dengan kung fu tze , kung yang bremakna ahli pikir. Literature barat memanggilnya Confucius. Saat ibunya meninggal ia berkabung selama tiga tahun, dan selama itu ia mempelajari pengetahuan dalam bidang sastra, sejarah , dan filsafat. Selama itu ia meninggalkan pekerjaanya dan membuka perguruan. Banyak murid berdatangan hingga 3000 orang saat ia beruasia 34 tahun. Penduduk kota chung tu momohom sudi untuk menjabat chief magistrate(kepala hakim)diusianya 52 tahun Wafatntnya pada tahun 479SM ajaranya dilanjutkan oleh cucunya tzu szu, beserta tokoh-tokoh berikutnya. Dua setengah abad ia menunggalkung fu tze terbentuk dinasti chin (221-207 SM) dengan ibukota hasien yang, yang berkuasa kaisar shih hwang ti 221-210SM) pembangun tembok besar yang terkenal itu B. Pokok-Pokok Ajaran Khong Hu Chu 1. Tingkatan ajaran – ajaran dari keagaman khong hu chu a. Pemujaan alam: sejak dahulu bengsa tionghoa merupakan bangsa petani, mereka sangat erat hubungannya dengan tanah dan kekuatan dewata yang terdapat pada alam. Setiap tahun diadakan rite –rita dan pesta untuk menambah hasil petani. Raja dulu membuka musim membajak dengan memberikan suatu korban kepada pembajak pertama dan membakaj sendiri tiga kali jalan. Dan dewa pertanian ini paling tua yang diberi korban di lading, beberapa tempat di pandang suci karena tampak adanya kedewaan di tempai itulak pemuda pemudi menari dimusim semi sebagai rite-rite pembaruan alam. b. Pemujaan atau hormat pada nenek moyang: setelah menguburkan ayahnya sianak menempatkan kuil leluhurnya suatu papan namabertuliskan ayahnya disamping nama neneknya.kultus leluhur ini membuktikan hormat yang besar terhadap orang-orang yang meninggal dunia. Penghormatan terhadap orang yang lebik tua baik yang meninggal maupun yang masih hidup. c. Pemujaan terhadap langit: ahli aga tertentu mengatakan dewa langitlah yang paling besar dikatakan mempunyai akhlak yang luhur namanya tien yang artinya langit dalam pemujaan sering disebut syang yang berarti raja yang diatas. Perkembangan penafsiran pada masa belakangan kung fu tze sendiri mengindarkan diri membicarakan alam gaib dan kodrat ghaib. Didalam himpunan klasik yang ditulis langsung olengya hanya satu yang dijumpai sebutan shang ti(yang maha kuasa)dan itu dibalik sajak,(shih ching, 20:1,2,3) 2. Alkitab Konfusianisme Kitab Konfusianismeterdiri dari Se Shu(the four books)kitab perjanjian baru dan Wu Ching(the five classics )kitab perjanjian lama. Sebenaranyalima ching klasik ada 6 karena hilangnya kitab music(yueh chi)sehingga tinggal lima kitab ching kalsik.claren burtoon day, lector filsafat di hong chow university mengasumsikan pokok ajaran dan komentar melebihi kitab suci yang lain kecuali kitab weda, hebrewcristian bible dan al- quran. Kitab lima cing dikenal tradisional sebagai” a. Kitab sanjak(shih ching, the book of poerty)memuat 5 sanjak dinasti shang 1800 SM. 11 sanjak dinasti chou 1100-1027SM kitab ini mengajarkan manusia menjadi pemaaf dan arif. Dinasti lain sampai 600 sm bahasa yang dipakai bahasa kuno dan tidak dipakai lagi . b. Kitab sejarah (shu ching, the book is history) berisi pidato dan dokumen dari tahun 2000 SM. Memuat cara hidup berpengertian c. Kitab perubahan (yi ching, the book of change) tentang kosmologi, ontology dan matematika atas 8 diagram d. Kitab ritual/upacara (li chi, the book of rites). Berisi tentang peraturan ritual merupakan kumpulan dokumen tradisi chou dinasti. e. Kitab musim semi dan gugur(ch’un-chiu, the book of spring and autumn annals)merupakan kejadian secara kronologi di Negara lu 722-464 Sm Kitab empat (Se Shu) sebagai berikut: a. Kitab percakapan (lun yu Confucian analects)kitab percakapan antara kofusius dengan muridnya b. Ajaran besar (ta Shueh)sabda konfusius mengenai moral politik yang ditujukan pada penguasadipakai sebagai buku pelajaran dalam pendidikan kepada pangeran dan bangsawan c. Kitab tengah sempurna(chung yung) sabda konfusius mengenai topic watak manusia dan hubungan dengan tao d. Kitab meng tze (mencius)berisi pemerintahan yang adil sifat pribadi/ mutu penguasa yang baik ; catatan mengenai watak dasar manusia merupakan isi pokok ajaran mencisius kurang lebih 300 SM 3. Sifat dasar dari konfusianisme a. Jen(cinta kasih), cinta kasih sebagai nama kolektif dari semua kebaikan/ kebajikan . konfusius bersabda “ seorang chun che(manusia tinggi budi)sekalipun saat makan tidak melanggar cinta kasih didalam kesibukan demikian bahkan didalam topandan bahaya ia tetap demikian “(lun yu IV;5.3) b. Le(keadilan/ kebenaran)keadilan adalah kebaikan / kewajiban yang melengkapi cinta kasih berbuat sesuatu karena benar tanpa menghiraukan akibatanya. Konfusius bersabda: “ seorang yang hanya berani tetapi tidak jujur , tidak cakap, tidak hati-hati, tidak pandai, tidak dapat dipercaya aku tidak tau apa ynga terjadi atas dirinya”(lun yu VII:16) c. Li (tata upacara)menurut confusius menyangkut banya hal tradisi, institusi, hokum tertulis maupun tidak tertulis, adan dan konvensi. Li merupakan standar untuk mengukur kelakuan d. Che (kebijaksanaan ) ini melukiskan orang yang menjadi pemimpin , konfusius menekankan dasar berlaku bijaksana dan berterus terang. Ia akan mengatakan sederhana pendapatnya. Kofusius bersabada” seorang muda dirumah hendaknya berlaku bakhti diluar hendaknya bersikap rendah hati, hati-hati sehingga dapat dipercaya menaruh cinta kepada masyarakat dan berhubungan erat dengan orang yang bercinta kasih bila orang telah melakukan itu dan masih mempunyai kelebikan tenaga, gunakanlah untuk mempelajri kitab-kitab e. Hsin (kerpercayaan )muridnya tze kung bertanya tentang pemerintahan , nabi bersabda:”harus cukup makan, cukup bersenjata, dan ada kepercayaan rakyat. Tze kung bertabya kalau ada yang tidak terpenuhi dari ketiganya manakah yang dilakukan ? lakukanlah kepercayaan rakyat , Negara tidah dapat berdiri” ( lun yu XXI 1-4) f. Cheng (jujur atau tulus hati)konfusius bersabda:” didalam rumah hendanknlah bersikap hormat, melakukan tugas hendaklah bersungguh-sungguh dan kepada orang lain hendaknya bersikap setia” Lun Yu XIII: 19 g. Chung Shu ( tepo saliro) tze sung mengatakan “jalan guru terdiri atas chung dan shuLun Yu IV: 15.3 arti cung ialah setia kepada rakyat atau bekerja keras dan sebaik baiknya h. Cung yung (tengah sempurna)adalah kristalisasi dari kebajikan bangsa cina. Penjelasan ynang terbaik mengenai jalan tengah sempurna intinya berbuaat sesuatu yang berlebikan adalah sama buruknya seperti perbuatan setengah-setengah ” Lun Yu XI: 16 i. Kenh ming (revolusi ) artinya pergantian rezim lama dengan yang baru, tranformasi atau renovasi dari pola hidup seseorang j. Ta tung (persatuan besar)penguasa dipilih atas dasar kebajikan dan kecakapan mereka dan berlaku mempercayai dan damai. Karenanya rakyat tidak saja menganggap setiap orang tua sebagai orang tuanya atau setiap anak sebagai anaknya. 

C. Persamaan Agama Khong Hu Chu Dengan Agama Islam

 1. Beriman kepada THIAN tuhan yang maha Esa agama kong hu cu begitu pula agama islam tuhan yang maha Esa ialah Allah Swt.

 2. Nama nabi agama kong hu cu ialah konfucius atau sing jien sedangkan agama islam ialah Nabi Muhammad saw.

 3. Ada pula persamaan paham atau aliran agama kong hu cu dinamakan KIU LIU yaitu paham JI KE, TOO KE, IM YANG KE,DLL. Sedangkan agam islam juga ada paham atau madzab seperti aliran NU, MUHAMMADIYAH DLL.

 4. Nama lembaga khong kauw tjong hwee atau majlis pusat agama konghucu sekarang matakin (majlis tinggi agama konghucu) sedangkan agama islam nama lembaga yang menaunginnya ialah MUI (majlis ulama islam) 

 5. Bahwa manusia harus mempunya sifat samawi (berbudi luhur) artinya harus mempunya hati yang longgar berjiwa toleransi terhadap sesame manusiasuka menolongtidak membedakan satu sama lain, walaupun berderajat tinggi atau rendah baik berkulit putih maupun berkuloit hitam. Demikian pula dalam islam, dalam al Quran banyak disebut seperti Dan sesungguhnya Engkau(Muhammad)sungguh dalam akhlak yang agung” QS. An-Nur:4 Sesungguhnya orang orang mukmin itu bersaudara” QS. Al Hujurat: 10 

 D. Perbedaan Agama Khong Hu Chu Dengan Agama Islam 

1. Agama kong hu chu tidak pernah mempersoalkan tentang tuhan, hari kiamat Dana akhirat, hidup setelah mati dan lain lain. Sedangkan agama islam membicarakan bahkan soal itu yang harus diutamakan oleh tiap pemeluknya sperti rukun enam ini 1. Percaya kepada Allah 

2. Percaya kepada malaikat 

 3. Percaya kepada kitab-kitab Allah

 4. Percaya kepada rasul-rasil Allah 

5. Percaya kepada hari kiamat 

6. Percaya kepada Qodha dan Qadar.

 Kesemuanya harus diyakini benar didalam hati, sebelum melaksanakan syariat yang bersifat lahiriyah missal: sholat, puasa dll 2. Agama kong hu chu lebih mengutamakan soal dunia saja terutama etika dan sopan santun. Sedangangkan islam mengutamakan dunia dan akhirat keduanya sangat penting (ibadat dan muamalat). Pada pokoknya islam meliputi iman, islam, ihsan ketiganya tidak dapat dipisahkan. 3. Agama kong hu chu sangat mengutamakan akhlak dan aturan aturan upacara serta upacaranyaseperti upacara bersaji pada dewa langit, sedangkan agama islam soal akhlak dan aturan upacara keagamaan juga ada missal sholat harus berwudlu harus menghadap kiblat. Akan tetapi ini merupakan realisasi dan manifestasi pada keimanan. 4. Agama koh hu chu mengajarkan bahwa mengormati adalah benih-benih kebaktian yaitu: Para bangsawan, bapak, saudara laki-laki, suami, kawan-kawan. Dalam agama islam terdapat ajaran seperti itu akan tetapi kebaktian paling utama adalah kepada Allah saja sebab hanya Allah maha pencipta dan kepada-Nnyalah kembali 5. Bagi kong hu chu mengormati arwah suatu hal yang penting sebab menurut mereka arwah itu memerlukan pemujian. Upacara pada orang mati sangat penting dirumah maupun dinegarajadi arwah masih dianggap berkah dan pertolongan pada keluarganya. Maka dari itu roh atau arwah terutama leluhurharus dipuja dengan baik E. Pandangan islam Terhadap adgama ini, islam dapat memberikan pandangan dari dua segi: 1. Pandanagan slam terhadap kong hu cu Kong hu cu (orang barat menyebutnya konfusius)lahir tahun 551 SM dinegara lu propinsi syang tung sekarangayahnya bernama syu lang he, ibunya bernama yen ching tsai , sebelum nikah ia mengembara keistana lain. Tahun 501 smdiangkat menjadi pegawai tinggi kerajaan beliau meninggal pada than 478sm. Dalam islam kalangan Indonesia bila menyebut nama konghucu sering dibumbuhi nabi. Jadi nabi kong hucu mungkin dulu seorang nabi karena melihat dari ajarantentang ketulusan budi yang tinggi, jauh dari sifat dengki suka mengembara, mengajak kebaikan dsb. Bila kemungkinan ini benar berarti teang agama ini mengalami perubahan seperti agama majuzi , bila kemunginan ini tidak benar alangkah mustahilanya tuhan membiarkan jutaan umat yang besar tidak mempunyai nabi. Siapa yang diutus tuhan untuk membawa agama ke tiongkok ? kita tidak tahu dngan yakin karena tidak disebut dalam la Quran dan al Hadits. Juga bangsa tiongkok tidak meninggalkan catatan-catatan tentang ini. 2. Pandanag islam terhadap ajaran-ajaran kong hu cu Diatas telah diuraikan bahwa ajaran kong hucu ada persamaan dan perbedaan dengan islam persamaannya kedua agama tersebut mengajarkan tentang persamaan anatara makhluk , tidak membedakan antara yang kaya dan yang miskin, kulit putih dengan kulit hitam. Semuanya pada mulanya segenap manusia adalah saudara. Sedangkan perbedaan bahwa agama kong hucu tidak menyinggung soal akhirat, soal surge neraka.agama wahyu, dan tidak mempersoalkan pahala siksa dll. Karena agama ini tidak mengakui adnya tuhan yang hakikisebagaimana agama islam. Disamping itu agama kong hucu tidak pernah menyebut tentang buku suci tetapi mereka berpedoman pada kitab klasik. Pada agama islam ajaran tentang tauhid sangat lengkap, demikian pula tentang kitab suci, islam menganjurkan beriman pada kitab suci al quran, kiab yang memuat aturan hiduo dan kehiduan manusia Titania maupun diakhirat Dari persamaan dan perbedaan tersebut ditarik kesimpulan;

 a. Agama kong hucu dan agama islam terdapat persamaan prinsip dalam maslah yang berhubungan dengan keduniaan, terutama pandangan yang mengatakan bahwa segenap manusia adalah sama demikian pula sopan santus berbakti pada orang tua, saudara tua, dll. (QS. Hujurat; 10-13 dan surat al bagarah ; 213) b. Terhadap ajaran kong hu cu yang tidak pernah menyinggung persoalan tauhid, tidak mempersoalkan tentang tuhan dan sifatnya dan kitab suci maka dalam hal ini berbeda dengan islam kalau dikatakan bahwa kong hu cu (konfusius) sendiri bukan pencipta agama atau jru khutbah kebenaran kebanaran baru 

 BAB III PENUTUP 

 A. Kesimpulan Kong fu tze dilahirkan tahun 551-479 ibunya bernama ching tsaise sedangkan ayahnya shuh liang heih. Wafatntnya pada tahun 479SM ajaranya dilanjutkan oleh cucunya tzu szu . Ajaran konfusianisme meliputi seluruh aspek kehidupan manusia, ajaranya bersifat intelektual dan rasional krenanya mempunyai nilai universal. Kapitalisme konfusianisme merupakan sisten kapitalisme yang tumbuh dinegara dan kelompok etnis bertumpu atas dasar usaha kecil yang dikelola keluarga atas dasar hidup ulet dan hemat. Kesempatan yang diperoleh dan jijaga dikelola sesuai 5 sifat kebajikan, atas dasar meluruskan nama. Tidak didorong ambisi. Konfusianisme menitik beratkan pada jen (cinta kasih )

 B. Kritik Dan Saran Apabila ada kesalahan isi makalah ini mohon kritik dan membenarkan dengan solusinya dan saran yang membangun agar pemakalah bisa memperbaiki makalah yang selanjutnya.

 DAFTAR PUSTAKA 

 Ahmadi,Abu,”perbandingan agama”reinka cipta: Jakarta,1991 Lasio,dkk”, pergulatan mencari jati diri”interfidei: Jakarta,1995 Sou’yb, joesoef” agaga-agama besr di dunia” PT. al husna zikra: Jakarta 1996